汞以济物。

而最下者，行持符箓，役使鬼神，设章醮以通上界，建考召以达冥途。

换句话说，在道家的传承中，符箓乃是末道。

但师父又说，只要祛妖除害，便是正法，否则参悟的东西再高端，用来为非作歹，也只能叫作妖术。

详说符箓，这符和箓，并不是一样东西。

通俗来讲，道士的符法，是借天地鬼神之力，施展不可思议的能力。

符，可以理解为指令，比如师父给我画下的守宫符，就是命令我的精阳不许外泄，比如我用过的显鬼符，就是命令恶鬼现形。

一些简单的符，以道士自身的修为，就能完成，但有些符，却需要借助鬼神之力。

可若与鬼神没有关系，那鬼神为什么要帮你呢？

就像电影中的经典台词，出来混要有势力，要有背景。

而道士与鬼神建立关系的关键，就是箓。

箓的本义为“薄藉”，即“记录”。箓分两大类，一为记录道者之名册，记载受箓道士的姓名、道号、师承和所授之道阶。二为记录诸天曹佐吏之名讳与职能，即“天神名录”。通晓此法箓，才能召神遣将，除妖镇邪。

可以说，授过箓的道士，才真正掌握了符法。

然而能够授箓的门派少之又少，最有名的，便是符箓三宗——即天师（龙虎山）、上清（茅山）、灵宝（阁皂），换句话说，如果不是这些大门大派的道士，基本是没资格授箓的。

手中无箓，无法发挥符法真正的威力，我若得箓，就像师父说的那样，只需一道符，便可让李梅魂飞魄散。

我翻开这本秘籍，只看了两眼，便惊的接连倒吸凉气。

正常的授箓，需要看道士的八字、品行、法位和慧力，而且授箓的等级，也要从低到高。

拿大家熟知的龙虎山举例，道士初次授箓，授《太上都功经箓》，属六、七品职衔；

第二次加箓，升授《太上正一盟威经箓》，属四、五品职衔；

第三次加箓，加授《上清三洞五雷经箓》，属三品职衔；

第四次加箓，加授《上清三洞经箓》，属正二品职衔；

第五次加箓，晋升《上清大洞经箓》，属正一品职衔，通常只有天师能得此箓，民间流传的“天师度”，指的就是此箓。

可以看出，授箓不光看天分，还是一个循序渐进的过程。

但修行师父给的这本《天授宝箓》，则是