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王尚书,岭南人,名辞,号厚文,人称厚文先生。他也确实能,出版了诗集、杂文和经义批注。
目前,经义批注卖得最好,因为这算他的科考心得,属于考试辅导书,假如当年的科举由他主持,这本能卖断货。
程丹若没看他这本,首先看他的杂文集。
杂文么,什么题材都有,其中就有对于“天”的论述。具体内容不重要,重要的,按照他对于“”的看法,“随处体认天”,他也心学的。
回头问了晏鸿,果真如此。
心学其实不止一家,阳明心学外,还有白沙学派。王尚书岭南人,学的若水派的论,和承李悟的晏鸿不一家,却殊途同归。
且这两个人,曾同年。
二人同一年中的进士,晏鸿为二甲传胪,入翰林,王尚书二甲三十一,-点还不如他。
但晏鸿因为李悟的死,愤辞官,从此没有涉足官场,王尚书却心在稷,决意留下,继续奋斗,经过数十年的宦海沉浮,终于为六部尚书一。
另外,同年的探花苏子思。
他和晏鸿的友谊就在翰林院结下的,只不过后来也辞官归乡,甚至出家,一心思考哲学去了。
看完杂文集,程丹若就解为什么王尚书的诗那么豪放,直接“恨谢郎”。因为他看到了谢玄英的美,承认他的美,所以宣扬他的美。
这就“随处体认天”。
至于许尚书,没错,他八面玲珑,维持朝廷平衡,正证明了他的**主
张:□□!
心学提倡的个『性』解放,完全与此背道驰。许尚书学派的,并且认为应该抑制心学,重新稳固学的正统地位,达到君臣和谐治世的美好世界。
病愈后,照例的读书,程丹若听晏鸿讲完课,问了他一个问题。
“许、王争,和两派的念分歧有关吗?”
晏鸿问:“为什么会这么想?”
“觉。”程丹若说不出所以然,只有一种模糊的预,这种直觉来源于历史的大局观,也源她身处其中受到的波澜。
“身在内宅,对朝廷一无所知,未免空『穴』来风啊。”晏鸿不曾作答,反抛出疑问,“况且,真假,与有何干系?”
程丹若说:“只有些