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男人还是很好哄的,数数就行了。

次日，谢玄英调整好了心情，和姜元文在书房里辩论了两个时辰。

双方各执一词。

姜元文说,时移世易,春秋代序,试看江南天府之地,早就不把理学奉为圭臬之言，对程、朱多有思辨，可见民心所向,就是人人皆可成圣的年代。朝廷就该改变想法，奉心学为正统,就好比当年汉初尊黄老,汉武兴儒术。

谢玄英却道,你说人人都可成圣,这人人是指读书人还是指百姓？读书人明善恶是非,修己身道德，那该如何用来道德治理国家？如果百姓也去悟道，谁来耕田织布,行商送信？若是说礼不下庶人,又和人人都可成圣的说法相悖了。

姜元文道，悟道有先后,必然是先由读书人悟出道理,再教授于百姓，如此方算是教化。

谢玄英就说，你去看看外头田间门的平民百姓，是教他们种田织布好，还是教他们空泛的道理好,光凭道理填不饱肚子，总不能让大家都朝闻道，夕便死吧？君子治学明道，到底是为了什么？

姜元文回答，自是为了救世安民。

谢玄英道，假如一门学问只是为了自己明心见性，这就是修身的学问，一个人的学问，而不是治理天下的学问。眼下人人都在谈心学，静光居士以禅悟儒，只执着于自己的内心，与孔孟治天下的初衷已截然不同，是释非儒。

最终，姜元文因无法回避心学空谈的现实，遗憾败北。

他回头就给老师写信，如此如此这般这般一说，末了透出心里话。

“帝王喜怒莫测，有利则用，无利则弃，此路尚崎岖，未到功成时。”

他发现，心学要得到朝廷的认可，就得对帝王有用，可时下人们批判程朱，热爱辩论，虽夸夸其谈，却于百姓无益。

再不改变，心学也会走到尽头。

可要变，谈何容易？

姜元文想起在谢玄英，刚生出的走人心思又淡了下来。他倒是要看看，谢玄英能走出什么道儿来。

万一呢。

打定了主意，姜元文就不和他冷战了，反而寻机提醒：“快到秋闱了，今年的乡试，抚台该早做准备。”

考过乡试就是举人，能入京参加会试，陛下既准了增加明年的中榜进士，这