在胡人部落当中不是主流，幼小的孩童作为领袖会引来部落的不安定，反而是兄死弟及更多一些，甚至弟弟继承的不仅是家业，还有嫂子……

现在於夫罗提出的想法，很明显就是将来要给他三儿子独立出去，寻找一个新出路，这想法就很汉人。

甚至连托关系走后门的行为方式，也很汉人……

胡人教化，这是一个在后世有时候和所谓的『民族大融合』混为一谈的概念，现在逐渐显现出了威力来。

胡人教化是胡人教化，民族融合是民族融合。

从世界上的民族关系来看，一个民族合于另一个民族，存在着两种情况或方式。一种是采取**强制手段把一个民族合于另一个民族；一种是通过经济、文化的作用，使一个民族经过自然的过程合于另一个民族。为了比较妥当和科学地表示这两种客观存在的情况或方式，人们又习惯地把通过**强制使一个民族合于另一个民族的情况称为同化，把通过经济、文化的作用使一个民族自然地合于另一个民族的情况称为融合。

后世一些砖家鼓吹什么『民族大融合』，实际上并不是真的在维护华夏各个民族之间的传统友谊，而是在给某些特定的时期涂脂抹粉。元朝和清朝，虽然结果有所不同，但是很明显的就可以看出来，不管是元朝还是清朝，其统治者的根本目的，既不是为了『同化』，也不是为了『融合』，而是为了统治。

不管是元朝还是清朝，民族之间矛盾从始至终贯穿整个朝代，华夏本土的人，怎样都比征服者要低一等，甚至低很多，征服者享受各种优待，甚至可以不劳而获。那么这样的朝代，就是所谓砖家鼓吹的『民族大融合』？

真正的民族大融合，应该是如同一家。既然如同一家，那么就肯定没有说谁高等谁低等，谁当主子谁当奴隶之说，各族之间待遇相同平等互助，才算是真的融合。凡是枉顾历史事实真相，企图粉饰历史上胡人统治华夏的时期的各种残酷手段和愚昧政策，美化和鼓吹胡人王朝的所谓盛世天朝番薯之治的，基本上都是有问题的。

『此事……』李典思索片刻，说道，『倒是有两点要说在前头……一是需禀报骠骑，需得骠骑首肯……』

於夫罗点头说道：『这个，自然是如此，第二点呢？』

『第二，若是入得某麾下，需知军令如山，轻者鞭，重则斩……军中，可不是玩笑之处……』李典丑话说在前面，若是於夫罗送来的儿子瞎捣蛋，那还不如不送过来。

显然，李典所说的