祈天之事，非同小可。

黎民祈天不可言祭天，只能说祈求“天老爷”。

他们求的是风调雨顺，五谷丰登，多福多寿，是内心对于美好生活的愿景。

这“天”指的或是春、夏、秋、冬，四时变化，云、雷、风、雨等天地异象；或是仙、神、祥瑞等能赐予人类福泽的长生异种；甚至可以是王朝的统治者们。

官员、王侯，乃至帝王祈天，帝王可称祭天，帝王以下的官员，只能附和帝王，并不可以擅自祭天。帝王求的是国泰民安，金瓯永固，国祚永昌。

这里的“天”指的上天，上天不语，但上天会通过“天命”与“天意”表露出他的意思。帝王祈求的是天命在我，而天命既在我，帝王便是天子，天子之意即为天意。

天子祭天，祈的是上天眷顾，求的是巩固统治。

这两类人祈天，皆有私欲在。

而道士祈天却不同，道士之祈天是沟通天地本真，这“天”是宇宙之内一切物的集合，不管这物是有形的还是无形的。

古之道士，又称上古天真之士，他们生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

他们天生亲于天道，可听大道之言，明晰万物之变。

能做到法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，方可称知道者。

时人犹未知道，空言得道，无知无畏，强以道士之名以冠其身，也甚是好笑。

···

吕温末学后进，才疏学浅，为解心中之惑，释天之警兆，沐冠而猴，强学先贤，行祈天之事。

只见他拾步登阶，缓缓而行。

口中默念神咒，净心、口、身，以求身心通达，与道合真。

若是凡夫俗子行此科仪，须得斋戒沐浴，焚香更衣，以达澄心清意之境。

但是吕温辟谷多时，子午浴阴阳，朝暮迎五气，就连凡思俗念都分化到了陆羡身上，自己无瑕无垢，无漏无缺，自然不需要那么麻烦。

待身心通透，神光隐现之时，吕温又转换口诀，颂起了净天地神咒。

“天地自然，秽炁分散。

洞中玄虚，晃朗太元…

…凶秽消散，道炁常存。”

沛然道威随着神咒诵唱，横扫四野，充塞六合，使得这一片区域成为清静妙地。

神咒颂完，吕温刚好踏上最后一阶，入得祈天台上。

在祈天台最高处，吕温敬奉