相比较于开始的时候，此时他的姿态恭敬了数倍不止。

“今天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。

故谋用是作，而兵由此起，禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。”

与大同一般无二，秦寿直接照抄了儒家的小康。

然而在秦寿抄完“小康”之后，孔儒却是微微皱起了眉头。

如果没有“大同”珠玉在前，孔儒一定会欣然接纳“小康”。

然而在听了更加理想的“大同”社会之后，孔儒短时间内便有些难以接受“小康”这个更加现实的理想。

秦寿也看出了孔儒脸上的纠结，随即开口问道：“不知先生以为，男儿生于世，当先如何，再如何？”

孔儒微微一顿，略微皱眉沉思，随即开口道：“当先修身，而后治国。”

秦寿闻言之后点了点头，随即补充道：“男儿生于世，修身，齐家，治国，平天下。每一步都至关重要，并且，需要步步为营。

治理国家也是相同的道理。

商王帝辛废除奴隶制与活人祭祀，这本是一件利国利民的好事。

但是，商王变法选择的时机不对，以至于天下诸国皆反，最终失了帝业。

天下共主，人王至尊，尚且不能够一蹴而就，先生以为，周国，秦国，乃至天下各国，谁能够直接推行大同呢？”

孔儒顿时醒悟过来，秦寿提出“小康”，并非是告诉自己要放弃“大同”，相反，“大同”与“小康”并不矛盾。

只需要一步又一步的走下去，等到小康发展到了一定程度之后，自然会有新的思想萌芽出现，自然会有人在“小康”的基础上去实现“大同”。x33

虽然自己或许见不到这一天，但是只要自己的传承能够延续下去，那么自己的理想终有一天可以实现。

豁然开朗的孔儒满脸崇敬的向着秦寿拜道：“弟子原本以为自己四十已不惑，今日得见君侯，方才知晓自身之不足！

待此间事了之后，弟子一定寻一处安身立命之地，好生治学，如此方才不负君侯指点之恩。”

秦寿的眼睛已经亮了起来，他知道时间已经成熟，于是