霸州城西，百十里地一片肃杀，似乎连空气也凝固了，一尊尊老道士老和尚周身元气翻腾，在身后凝结成一尊尊神圣，气吞山河。

道门、大雷音寺传承久远，甚至比天魔教还要久远，天魔教对于这两大圣地来说还是一个较为年轻的教派。

从这些老道士老和尚身后元气所化的神圣来看，可以看出历史的长河中出现的一尊尊神祇，有三头四臂，有龟背拂尘，有戴胜豹尾，有金刚夜叉，各种神圣形象。

至于穷夫子、田真君等人则是另一番景象，传承没有道门和大雷音寺古老，但也强盛无比，身后现出的神祇有的是大儒圣人，有的是女子手托金虫，有的是身穿百衲衣的穷神。

而延丰帝身后的朝廷诸位一品大员气象又各自不同，天策上将秦简秦宝月身后形成的并非是神祇，而是双锏，两口金锏金光灿灿，锏身八棱，不断旋转。他乃战场出身，不修神佛，将自己的兵器当成神，负责征战杀伐。

太尉元空和尚身后的神祇也不是佛，而是一个苦行僧，身缠锁链，手持戒刀，一副战斗姿态，与他的模样仿佛。

泰山王灵虚花身后是九龙盘绕泰山，以泰山为祭坛，九龙供奉，他负责掌管延康国的祭祀。

司空魏平波掌管延康国水利，身后元气所化的并非是神祇，而是土木水建形成的长河大坝，他以水利为神。

司徒秀乐清是个女官，掌管国库，负责天下财政，元气所化的神祇也不是神，而是被串在一起如同大蛇大蟒般扭曲的大丰币。她以钱币为神。

上卿苏云芝也是女官，可以开府，品阶与三公等同，她是文散官，但位极人臣，掌管各地大学小学，元气所化的也不是神祇，而是一卷书一口尺。

骠骑大将军权定武身后是烈焰熊熊的骏马，马上一尊沐浴在战火中的神祇，长着八条手臂，手持刀盾枪矛剑戟，四张脸看四面八方，眼睛中有火焰喷出，如同光芒。火焰中的四个面目却都是他自己的面孔。

从这里便可以看出朝廷中的教主级强者与江湖门派的不同，道门和大雷音寺敬神佛，身后的神祇都是神佛，而朝廷中的强者则以各自所司为神，将自己的掌管的职务变成了自己的神祇，各有所司，各有所长。

即便是元空和尚出身佛门，也是将自己当成一个战斗中修行的苦行僧，并没有现出大佛的姿态。

一位长耳僧人脸色微变，低声道：“国师变法，变出了这些不敬鬼神的邪魔外道！连神佛也不敬，敬起了这些个乱七八糟的东西！”