埋怨老友如何糟践良才美玉，又有一种卿本佳人，奈何做贼的惋惜。

但他一想到老友的秉性志趣，心中也不奇怪伏氏的做法。

他至今犹记得老友曾经悠悠地和他说：

“这字不能随意教。这经也不能随意授，这度牒更不能随意给。因为这天下的名器有数，这名器又多属跟脚深厚之人。那些浅薄的，求学而未能有禄位，必生愤懑怨望，成天下祸乱之源。”

总之老友的意思就是一句话：认字的人多了，这天下就乱了。

蔡邕知道他们青州学风一直如此，最是讲究君君臣臣、父父子子的有序。你一日是子，终生是子。父有错，也是做子的没孝顺好。引发到经学界，他们青州的学子就讲规矩和纲常。你什么身份，就做什么学问，不要僭越。

但他蔡邕不是一路的人，说实话这也是他自觉兖州青翠多于青州的原因，因为兖州学风秉持有教无类。像他为何要冒着得罪经学世家的风险，在太学门外刊印《五经》呢？就是觉得，学问不能囿于一小撮人，所有人都应该有机会聆听经典，学往圣之绝学。

不过蔡邕自然也被老友讥讽，说他真的是纯儒，纯到不知这圣人之学到底对天下意味如何？

老友说唯名与器，不可授予人。我儒学自前汉始就为官学。那何谓官学？其实就是为官之学。

这天下的官位是有限的，而每年负囊读书的学生千千万，这些人忍受读书之苦，是为了要做官的。

但这些官位又被那些豪势子弟内定了，那大多数学生读出来后，却发现压根没有官做，他们会怎么办？愤懑之下，成了幸乱之辈。

所以减少祸乱的源头，就是让天下人少读书，他的伏氏精舍就是如此，每年只会招收本就有官做的豪势子弟。

这就是老友的治乱之策，让做官的去做官，让种地的就种地，让做奴婢的就做奴婢。人人都不安分，想出人头地，那天下就乱。而让每个人各司其职，这天下自然就安稳了。

蔡邕默然，知道老友说的有道理，但他依旧有自己的坚持，坚信学问不是来做官的，是让人明道理的。但他也知道与老友道不同，言说再多，也毫无意义。

所以此刻听到度满的遭遇，他唯有叹息。

度满倒是豁达，他见蔡邕尴尬，岔开话题，问道：

“蔡师，我们家渠魁还未回来，不如我带你在周边转转，这泰山雄奇，颇有风物。咱们可以只谈风月，待渠魁回砦，咱再谈胡母班的事。”