儒家陷入了一个尴尬的境地，学生人数多，没有能强国的，学生人数多，没有能带兵的，学生人数多，没有会制造武器的。

完全是打不过法家，墨家和兵家的。

在法家和墨家看来，儒家就是自己的移动血包，人手不足了，那就去儒家挖墙脚，儒家出精英了，很好谢谢你的培养，人我就带走了，再出了精英，再来找我吧。

在兵家看来，我去你们都很能打么，有没有兴趣来我们这玩玩，不用怕，拿上武器和我们冲冲冲莽莽莽，好了你现在是个合格的兵家成员了。

就是这样，战国时期的诸子百家移动大血包，就是这是时期的儒家代名词，没人了就去找儒家，他们人多，而且都是精英，孔丘给儒家弟子定下来的君子六艺，他认为培养出来的是君子，可是在诸子百家看来，这就是个野生的初级小号，野生的大佬预备役，拉过来，练一练那就是我们的人了。

这种情形一直到了荀子的出现，在原教旨主义的孔子派和坚持性善论的孟子派，都无法让儒家摆脱移动大血包的身份后，荀子，开发出了性恶论，为儒家补上了缺失的一角。

本来非常好的一件事，孔子派居中调和，孟子派在和平年代出山，教化苍生，让国家强盛，荀子派乱世出山平定乱世，刚好成了一个完美的循环。结果在儒家，荀子成了一个被打压的儒家诸子，不过也是没办法的，谁让他教出来集术法势于一身的法家顶级大佬，韩非，和帮助秦皇一统天下的李斯。

一连教出了俩位法家顶级大号，而且还都成了法家在战国末期的门面。

尤其是韩非，他将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量名言名著。其学说一直是中国封建统治阶级运用的基础，可以说他是以一人之力，将法家给合流了。

从那时起，荀子到底是儒家还是法家就再也说不清了。

而他的门生和家族倒是更喜欢和法家待在一起，毕竟荀子为法家培养了俩个一出山就成了门面的大佬。

这让人怎么说的，法家的第一位全修的大佬韩非子，就是荀子最得意的学生了。

战国时期的儒家要评价的话，那就是能打会说，就是不会治国。

能打就要去看孔子，毕竟孔子和他老爹在春秋时期，那都是能称为万夫莫敌的大力士的。

不知如此，孟子和荀子能在稷下学宫成为大祭酒，那也是靠着一人能干翻一队齐技击的