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如屈原的《天问》载：“武王三军，人人乐战，并载驱载驰，赴敌争先，前歌后舞，凫噪欢呼”；

《尚书大传》载：“武王伐纣，至于商郊，停止宿，夜，士卒皆欢乐歌舞以待旦”，“惟丙午，王还师，师乃鼓躁，师乃慆，前歌后舞”；

《白虎通·礼乐》载：“武王起兵，前歌后舞……”

综合这些记载可知，周武王出兵时，就伴随着舞蹈和歌曲；

到了牧野，在大战的前一天晚上，士兵也通宵歌舞以等待拂晓；

在大战冲锋之时，仍然是歌舞不止，欢呼雀跃。

舞蹈和歌曲，一般意味着快乐和轻松。

一场从始至终伴随着舞蹈和歌曲的战争，如果不是印三电影里的艺术表现，那一定是一场圣洁无比的正义之战。

可如果我们以冷静客观的态度去看历史，就会发现“武王伐纣，前歌后舞”是很不合乎常理的。

脱去后人赋予的神圣光环，牧野之战本质上就是一场两军主力的野战。

以“前歌后舞”的姿态进行战斗，而且还打赢了，唯一的可能性就是对方实在弱得不堪一击。

但周武王大军面对的商朝军队，绝不是乌合之众。

《诗经·大雅·大明》记载：“殷商之旅，其会如林，失于牧野。”

连周人在其史诗中都不得不承认，在牧野之战时，殷商的军队，像密林一样陈列在原野之上，是一支严整强大的劲旅。

这就否决了，殷商是弱鸡的这种可能性。

要知道，武王伐纣是一场真正的革命。

“革命”这个词最早的运用，就是用于形容商汤灭夏和武王灭商，这就是着名的“汤武革命”。

我国开国领导曾经说过：“革命不是请客吃饭。”这是万古不易的真理。

即使是三千年前的革命工作，也是要流血牺牲、奋勇战斗，革命者也必须谨慎筹谋、小心行事，怎么会在大战之际载歌载舞呢？

试想，两军对阵，一方又唱歌又跳舞，另一方趁此机会冲将过去，岂不是狼入羊群、摧枯拉朽？

用“得民心”“士气高涨”等理由做解释，恐怕很难说服人。

即使再得民心，士气再高涨，也绝