策论，其实也分科，就是分专业，进士科是最多人考的，也是录取最多的，也是最重要的。

其次还有九经科，五经科，开元礼，三史，三礼，三传，明法，明算……

还有一种考试叫作“制科”，另外考的，这就是直接对应官职的考试，以后，苏轼苏辙兄弟考上进士之后，因为守孝的原因，错过的官员遴选安排，就又考了制科。

制科这种东西，就像是进阶考试，考生主要来自已经有了当官资格的人，乃至已经当过官，因为守孝或者生病之类又没当官的人。

后来王安石变法，就把其他科都给废除了，只留进士科与制科。

今年策论题，狄咏一眼看去就熟悉，竟然是：浮费弥广。

这个事，狄咏昔日与司马光谈论过，今日却出现在了考题之上。

为什么？

倒也不难猜，仁宗一朝，缺钱是朝廷永远的命题，这段历史时期里，几度变法，有庆历新政，后来有王安石变法，究其原因，就是因为国穷民富。

所以这段时期，朝政朝堂之上，谈论得最多的就是如何给朝廷赚钱。连仁宗赵祯自己都节约到了极致，舍不得吃海鲜，舍不得穿好衣。ωωw.

乃至后宫妃子收到臣子几匹蜀锦当礼物都能高兴得到处炫耀，文彦博就是因为这事而被贬的，这蜀锦就是他送的。

穷，就是这个时代的基本问题。不论保守派还是改革派，时时刻刻都被这个问题困扰。

哪怕是司马光这种保守派，他也会经常思索这个问题。王安石变法，不是不好，却也不像许多人想的那么好。

王安石变法，其实很不成功，很多主要的政策，都变成了乱政，比如王安石为了解决民间高利贷盘剥的事情，也为了给底层农民提供渡过难关的借贷，所以让官府给百姓提供借贷服务。

这个想法是好的，却是造成了更大的问题，那就是官府强制百姓借贷，一来为了政绩突出，二来也为了赚取其中利息。

又比如保马法，因为缺马，让农户百姓为朝廷养马，朝廷再来收购。这看起来又是好政策，利国利民。但是实施起来就问题重重，马这种东西，百姓连获取渠道都没有，幼马自然来自官府。

但是马到百姓手中，那就成了一个累赘，马要吃得好才长得好，但是又不能像牛一样做大量的苦活累活，单养起来，那真是耗费巨大，普通百姓又没有远门出行的需求，所以马在百姓手上几乎等于一点用处都没有。

而