此就需要“句读”。

所谓的句读其实就是如何断句。

韩愈的《师说》中，“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”这句话，就是强调断句的重要性。

因为华夏文字的博大精深，让一句话可以因为断句的不同，得出大相庭径，甚至是完全相反的意思。

最经典的，就是孔老夫子的“民可使由之不可使知之”了。

这句话在腐儒看来，意思很简单，就是说对于老百姓,只能使他们按照我们的意志去做,不能让他们懂得为什么要这样做。

不能让老百姓得到教化，要**，这种说话，在后世历史上足足流传了数千年。

而实际上，根据孔老夫子喜欢教育育人的本性，这句话的正确读法应该是“子曰：民可，使由之；不可，使知之”。

也就是说，对于不懂礼法的老百姓要主动进行教导，让他们明白道理。

这才是正确的断句法，无论从语法和思想都说的通。

由此可见断句的重要性有多大。

因此韩愈才在《师说》中说出了：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”这句嘲讽的话语。

这句话的意思就是说，我们现在学习孔子的思想，却连基本的语序判断都做不到，还妄发议论，实在是叫人耻笑。

这样因为断句不同引起的误解，在经史子集之中，可以说是十分常见。

而要解决这个问题，只有由朝廷出台一个统一的断句标准，也就是官方权威解读和注释，并且通行全国。

而嬴羽也在这个时候，适时推出了标点符号。ωωw.

“没想到这几个小小的符号，竟然有如此大的作用。”

“如此一来，所有学子，都可以准确进行断句，不会再产生歧义。”

听完嬴羽讲解，嬴政脸上闪过一丝惊喜之色。

之前之所以百家横行，儒家内部都分裂为八大派系时，际上很大一部分原因，就是对经典的解释不同造成的。

而如今，这小小几个标点符号，就让朝廷掌握了书籍的解释权，百家想要再浑水摸鱼，可就彻底没戏了。

本身就是爱书之人的嬴政，越想越能发现其中的意义，顿时连连领首。

“这标点符号断句注释，主要是给已经有了一定基础的学子。

儿臣准备的另一个礼物，则是面向刚刚启蒙孩童的。”