激进的异族统治政策。

在长达一个世纪的统治时间里，吐蕃在河西和陇右地区设置了五个节度使，每个节度使底下都统率着许多不同民族的部落，并在其中强行推行吐蕃的官制和宗教制度。

这种情况下，汉人的传统**形态和组织形式被完全打散，所有的汉人都不被信任，承受着繁重的劳役和税赋，吐蕃官长对汉人肆意屠杀，动辄酷刑，汉人犹如处于水深火热之中。

他们失去了自己的发型、服饰、制度、文化，甚至是语言和文字，连血脉都与当地土着民族混杂，汉人、吐蕃人、吐谷浑人，亦或是粟特人，连他们自己都不知道自己究竟算是什么人。

直到二十多年前，沙州豪族张议潮趁吐蕃内乱、荒疫之年，率众掀起了义旗，连战连捷，将河湟之地重新带回了大唐版图之内。

【讲真，最近一直用换源app看书追更，换源切换，朗读音色多，安卓苹果均可。】

张议潮被任命为沙州防御使，又获授归义军节度使，累封至国公，但很可惜，就在两年前，他死了，死于咸通十三年，死在当今天子李儇登基的前一年，获赠太保。

国公死后，河陇之地氛围陡然一变，从长安派来的官员们终于失去了头顶上的威胁，恢复了大唐官员的普遍道德水平和治理水平，河西百姓，吃上了二茬苦。

吴求道就是在这样的氛围之中进入了河陇之地，他刚刚从昆仑山上下来，就看到了河西底层百姓的残酷生存环境，即使用仙术变出吃食来，也无济于事。

这苦，不是单纯的生产力不足，而是从整个制度由上而下的剥削而来。

吴求道用仙术变来的食物召来了许多流民，随之而来的是一群附近的山贼。

当他将这群山贼打倒以后，一一审讯，才发现他们也是在饥寒线上挣扎的苦命人，山里的地本来就少，又缺少灌既的水源，以至于这群山贼如果不做些打家劫舍的事情，连官府的粮税都缴不上。

有趣的是，这群山贼的大当家，居然和那已故的太保张议潮来自于同一个家族，按辈分两人应该算是叔侄辈的，尽管这个侄儿根本就没跟高高在上的归义军节度使见过几次面。

吴求道经过一番思考，决定从这些流民和山贼中挑选出一批有天赋的种子，教授他们修行的法门，希望能够借此帮帮西北河陇之地的百姓。