高等级墓葬中常见随葬器物之一。

有些墓葬壁画或画像石、画像砖上还可见其用于庖厨、宴饮等活动的使用情景。

即便自名器物中有“温酒樽”，酒尊却仍仅被学术界视为盛酒器。

但从传世文献看，酒尊的使用功能，不仅局限于盛酒。

史籍记载，“常满樽”可以边酌边注。

出现于画像石、画像砖酿酒制备场面中的酒尊，抑或与制酒有关。

北魏学者以“阳燧樽”来注解汉代的流酒器“滑稽”。

但“阳燧樽”的实际形制，及其与流酒器的联系，尚不明确。

与尊相关，古人用上尊酒、中尊酒和下尊酒，来表示“浇醇之异”。

先说“滑稽”与“阳燧樽”的辨识。

据史籍记载，至迟在北魏时期，就出现了一种较为特别的“阳燧樽”。

但迄今为止，“阳燧樽”的形制，及其文化意义，尚未引起学界的关注。

《太平御览》关于“滑稽”的记载，其中的重要信息有两点。

一是北魏时期存在一种，较为特殊的“阳燧樽”。

至迟为太平真君十一年，即450年崔浩获刑前；

二是“阳燧樽”如同滑稽，主要功能在于“转注吐酒”，有别于可以盛酒的普通酒尊。

但崔浩所言“阳燧樽”究竟为何，似乎还不便就此确定。

因为《太平御览》“樽彝”条下，又引东晋孙绰《阳燧樽铭》：“详观兹器，妙巧奇绝！酌焉则注，受满则闭。吐写适会，未见其竭。”

这是否表明，“阳燧樽”在东晋时期即已出现？

但有别于北魏“阳燧樽”，仍具盛酒的功能？

显然，若不厘清崔浩所言与孙绰《阳燧樽铭》的矛盾，就很难确认“阳燧樽”及其使用功能。

崔浩所言“阳燧樽”仅见于《太平御览》。

但《太平御览》所引孙绰之言，也见于唐代欧阳询《艺文类聚》和明代张溥所辑《晋孙廷尉集》。

其中《艺文类聚》“尊”条下云：“晋孙绰樽铭曰：‘大匠体物……聊以摽设。详观兹器，妙巧奇绝，酌焉则注，受满则侧，吐写适会，未见其竭……王公拟之，德齐上哲。